Галл
Гуру
Зарегистрирован: Jun 2004
Откуда: Торжок
Сообщений: 117 |
quote:
Встреча Иисуса с Пилатом приходится на пасхальную ночь воскресенья. О какой Пасхе идёт речь?
У Прокуратора Иудеи речь идёт об иудейской пасхе.
Пасха (иудейск.)
(греч. πάσχα от евр. pesakh; также chag-hamazzoth, "праздник опресноков"; ^![]() ;ο`![]() ;τή των άξύμον, solemnitas azymorum) — один из трех великих праздников иудейских, установленный в память чудесного избавления евреев от рабства египетского. Праздник этот был назван П. (от евр. pesach — прохождение, пощада) для обозначения того момента, когда ангел погубляющий, видя кровь агнца на дверных косяках и перекладинах, проходил мимо и щадил первенцев еврейских (Исх. XII, ![]() 2—![]() 3). П. продолжалась семь дней, с вечера ![]() 4 по 2![]() месяца авива или нисана, соответствующего последней половине нашего марта и первой половине апреля. В десятый день этого месяца глава каждого семейства должен был выбрать и отделить однолетнего агнца [Агнец этот наз. П.] (из овец или коз), без порока, который должен был быть заклан вечером в ![]() 4-й день, а кровью его помазаны оба косяка двери и верхняя перекладина. впоследствии, вместо помазания косяков дверных, священники кропили жертвенной кровию жертвенник во дворе скинии или храма (2 Парал. XXX, ![]() 6—![]() 7; XXXV, ![]() ![]() ). Мясо животного, вместе с внутренностями, должно быть испечено, а не сварено, и съедено с горькими травами (в воспоминание горестной жизни и тягостного рабства в Египте); кости агнца не должны быть раздроблены; мясо должно быть все съедено, а остатки сожжены (Исх. XII, 6—![]() 0). Есть должны были с особенной поспешностью, стоя, опоясанные, обутые и с посохами в руках, как готовые к быстрому отшествию (ib. ![]() ![]() ). впоследствии, когда евреи водворились в земле Обетованной, они ели П. неспешно и "возлежа" (см. Mф. XXVI, 20; Иoaн. XIII, 4—5; Лук. XXII, ![]() 4—![]() 5). В первый и седьмой дни П. был праздничный покой от всяких работ и собирались священные собрания (Исх. XII, ![]() 6; Лев. XXIII, 7—8). Ежедневно, в продолжение всего праздника, сожигались великолепные жертвы (Числ. XXVIII, ![]() 9, 24). К отличительным особенностям праздника П. относилось употребление евреями только опресночных хлебов, а не кислых, под опасением истребления из среды Израиля (Исх. XII, ![]() 5, ![]() 9). Опресноки должны были напоминать еврейскому народу о его призвании быть народом чистым, святым, свободным от порчи квасом египетским, т. е. чуждым нравственного растления египетского. В таинственном смысле опресноки изображали чистоту духовной жизни во Христе, т. е. что христиане через пасху — Христа — будут очищены от ветхой закваски греха и должны праздновать новую П. "в бесквасии чистоты и истины" (I Кор. V, 7—8). По изъяснению Св. Писания Нового Завета, агнец пасхальный, как жертва Богу, прообразование И. Христа, который есть "Агнец Божий, вземляй грехи мира" (Иоан. I, 29). от сложения мира "заколенный" (Апокал. XIII, 8), принесший себя в жертву искупления всего человечества от рабства греха и смерти (3 Кор. V, 7). Заклание агнца и вкушение его были прообразами страдания и смерти И. Христа и вкушения тела и крови Его в таинстве евхаристии. Несокрушение костей агнца прообразовало неперебитие голеней И. Христа на крест (Иоан. XIX, 33—36).
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона
Сообщить модератору | IP: Записан
|
20-04-2007 13:14
